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- 崇祯上吊是有骨气还是逃避现实无能软弱？
崇祯上吊是有骨气还是逃避现实无能软弱？
不请自来。谈不上有骨气，也谈不上软弱逃避，只不过是帝王已穷途末路的无奈之举。1644年，李自成攻破明朝首都，崇祯表示任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人，至死不退，吊死煤山，因此有了“天子守国门，君王死社稷”一说。崇祯帝继位时，明朝党争严重，在处死阉党魏忠贤之后，东林党一家独大，把持并祸乱朝政。东林党士大夫们政治***，土地兼并严重，导致了明廷国库空虚，并且引发了灾民暴乱，李自成、张献忠之流就是在这个大背景下起义的，他们也成了明廷的掘墓人。
1.崇祯皇帝上吊是因为走投无路，而又不肯屈服于李自成的起义军所致，所以就事情本身来说，是有勇气有骨气的表现。
2.崇祯皇帝上吊是不是为了逃避现实，是不是懦弱无能的表现呢？依我看，逃避现实的因素是有的，软弱无能就无从谈起了。
3.崇祯登基后无论是对起义军，还是对关外的后金都是坚决打击的，从未妥协过。曾经有大臣向他提出招降李自成，和后金议和结果都被以通敌大罪问斩。由此观之崇祯非软弱之人。
4.起义军逼近北京时，众大臣提议迁都南京，崇祯力排众议坚守京城，此非软弱之人能决断。
5.义军攻破京城时，众大臣四处逃散，除太监王承恩外，竟无一人护卫皇帝。深感绝望的崇祯想起京城被围时各处诸侯王无一人肯出兵勤王，如今即使化妆逃到南京，孤家寡人也很难得不到南方朱氏皇族的真心拥护，甚至还有可能成为任人摆布的傀儡。帝王的孤傲使他不可能委曲求全于李自成，更不愿苟活于乱世，完全绝望之下崇祯带着对祖宗的愧疚，以上吊的方式结束了他悲情的一生。
崇祯十七年三月十九日拂晓，城外火光烛天，走投无路的崇祯帝朱由检上了煤山，望着昔日葱郁秀美的山河沦陷战火，悲怆高呼：“国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。”后寻了棵歪脖老槐树，上吊自缢而亡，光着左脚，右脚挂着一只红鞋，一派凄凉，终年33岁。
有人说，崇祯上吊是风骨刚烈，也有人说，是崇祯软弱无能，因而以上吊来逃避现实。
纵观时局，与其说崇祯此举是逃避现实，不如说是逃不出现实。
自崇祯登基以来，一直勤勉奋进，为收拾残败的江山，可谓是宵衣旰食、夕惕朝乾，史书有载“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”。他除魏忠贤、平冤狱、颁《罪己诏》、平定叛乱，做出不少贡献。然而，父辈传下来的江山已是千疮百孔，纵使崇祯励精图治，也很难拯救残局、力挽狂澜。
当时北旱南涝，又起蝗灾，各地饥荒、瘟疫不断，农民百姓怨声载道，民不聊生，暴乱频发，社会混乱，动荡不安。家喻户晓的闯王李自成便于此乱世崛起，对大明江山是个不小的威胁。又逢金兵南下，边疆战事危急，而朝中军饷不足，只得加征税赋、盘剥百姓，更加重了百姓负担，矛盾愈发激烈。如此内忧外患，崇祯既无雄才大略，也不任人唯贤，自然是分身乏术。
除了局势危急，崇祯本人也存在一定的人格缺陷，也是导致他悲惨结局的一大因素。崇祯虽期盼“中兴”之景，也为之勤勉上进，但他生性多疑、苛刻寡恩，狠毒起来较之于魏忠贤也是有过之而无不及。
为镇压农民起义，崇祯先后任用杨鹤、洪承畴、曹文诏等，虽都是冲锋陷阵、英勇无畏的猛将，然崇祯用人存疑，十三年中频繁更换将领，以至于作战方略风格时常变换，军心不稳，只能落得功亏一篑的下场。李自成也因而九死一生，有了多次喘息之机，得以前往河南聚众发展，为往后攻入京师打下根基。
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