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- 兰州新区能否将西宁和兰州紧密联系起来？
- 该怎样正确解读习凿齿的“号曰隆中”？
- 明朝时，大明对西藏是否有实际管辖权或册封权？
兰州新区能否将西宁和兰州紧密联系起来？
跟西宁八杆子打不着的地方！距离两百多公里，交通不方便，又是穷山恶水的地方，还是跟兰州和武威连成一气吧！如果说兰州的红古区和青海的民和***土族自治县连成一气还有可能！兰州的红古区距离兰州一百公里，该区在兰州的管理体制中根本没有发展前途！
可以。兰州新区这几年发展的很好，如果经济Gdp能达到1000亿以上，人口超过100万，航空产业再做大，完全可以将西宁和兰州紧密联系起来。新区最大的优势是土地平坦且丰足，开发成本低，可以放开手脚大干快干。再一，新区这两年***的办事效率和风气很好，俗话说得好，火车跑得快，全凭车头带。再加上新区秦王川人民不服输的精气神，可以的。
两地距离好像还很远呢，北京和天津都没有连上，这西宁与兰州相连有点不现实。长三角城市群、珠三角城市群是市场经济发展出来的结果，硬拔高有揠苗助长之嫌。别把我说的当回事，一家之言，说说而已。
兰州新区是再建一座新城，待发展到一定基础后，甘肃需要将大量山区人口迁移到条件好一点的地区集中发展工业。在甘肃山区发展农牧业没有前途，必须走工业化道路，兰州、白银沿黄河盆地带及周边平台、缓丘就是理想区域。兰州主城发展科教文化、兰州新区主要发展工业、现代物流
白银经济区为转移经济区和黄河盆地人口集中区。甘肃在条件好的其他地市也将逐步转移人口，逐步退出山区农业。西宁、兰州之间交通越来越便捷，将来城市间高速铁路、高速客专，兰新客专、京兰客专。之间交通更加便捷。兰州新区在兰州的北面，西宁在兰州的西面。兰州新区的发展和西宁关系不大。与其把希望寄托在兰州新区，还不如把民和和海石湾发展起来。民和是自治县可以自己出台优惠政策，比如，只要在民和买房子办企业
就可以在民和落户，高中生可以在青海考大学。保证瞬间把民和的房子一扫而光哈哈。其实青海和甘肃有很多项目可以合作。比如，民和有全世界最早的面条，可以搞一个面条博物馆。海石湾有马门溪龙化石，可以搞恐龙博物馆。只需要搞一张通票，把青海民和县、甘肃红古区、永登县的连城土司衙门、吐鲁沟森林公园、天堂寺、互助北山森林公园、仙米森林公园、门源油菜花、乐都瞿昙寺都串起来，这样游客至少要在青海东部和兰州市红古区住上三天。
兰州新区离兰州市区都有60多公里，兰州与兰州新区的紧密连接性老兰州人最有发言权。但我知道兰州红古区离兰州市区100公里，正好在兰州西宁正中间，跟青海民和县一河之隔，海石湾镇的人去兰州去西宁的比较多。兰州新区跟西宁应该关系不大。
该怎样正确解读习凿齿的“号曰隆中”？
襄樊号曰的隆中，1893年莫名其妙改为古隆中，实为"古迹克隆中心"！除了明藩王坟和寺庙，其他全是小红砖和水泥堆切起来的仿品，探古访迹，追拜先贤应该去南阳卧龙岗，来这风景区，只能干两件事有点意义:一是寺庙烧香，二是明藩王坟前烧纸
这里的“号曰”一词，意思就是“别名”，也可以被称为“隆中”的意思，说白了就是不是正规的名称。只是为了“碰瓷”真正的隆中而已。这个真正的隆中全称“南阳隆中卧龙岗”！
如果用习凿齿的话来介绍共和国的将军许世友同志，“友家于湖北之麻城，在新县城南二十里，号曰许家洼！"也没见湖北麻城人和河南新县人争将军故里呀，将军在其自传里明确写明其1905年出生于湖北麻城许家洼，但解放以后将军的出生地划入河南新县了。同理，诸葛亮躬耕地在东晋习凿齿时代仍属南阳郡之邓县，后来隆中划入襄阳而已。
所以劝民研会研究历史问题不要用‘刻舟求剑’式的思维，否则焉能不差之千里！
南阳网友又拿“号曰”说事。其实这就是一种正式或尊敬用语，可理解为“称做”或“叫做”。
南阳网友，如果号曰不可信，难道你们讹传就能当真吗？
诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，史书可证，国民认可，宛县（今南阳市）人的胡言改变不了事实！
治史不谨
习凿齿治史不严谨，受到诟病。
裴松之在为《三国志》作注时，一方面大量引用习凿齿《汉晋春秋》的内容并予以肯定，另一面也多有质疑。《高贵乡公传》中，既称赞习凿齿叙述司马昭弑君之事“差有次第”，将其记载列于诸书之前，[71]又认为习凿齿记载的曹髦葬礼过简，是诽谤司马氏之言，与史实不符；[72][73]《王凌传》中，怀疑《汉晋春秋》所记载的王广对王凌所说的话是习凿齿自己编造的。[74][75]在《董允传》中，引用了《襄阳记》中所谓董恢教费袆对孙权语后，又说到此处与《汉晋春秋》说法不同，怀疑他治史不审慎。其他不用多说，其孔明家于南阳邓县，襄阳城西二十里就碰瓷南阳无赖之举。
明朝时，大明对西藏是否有实际管辖权或册封权？
***在明朝时称乌思藏。明朝对***是有实际的管辖权的。
利用当地人管理
从元朝开始，***便实行政教合一的制度。明朝建立后，因袭元朝在***的制度，也利用当地的宗教势力来统治***。洪武二年（1369），明***在平定陕西后，便派使臣到***地区招谕，宣布承认元朝所授僧侣的封号。然后，朱元璋又派遣陕西行省员外郎许云德到***，“令举元故官赴京授职”。于是，乌思藏摄帝师喃迦巴藏卜就在洪武六年来到了南京，明***根据他提供的名单给60人授予了封号，并封喃迦巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。明成祖时，明朝制度了***的僧管制度，分为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛等级别，法王为最高级僧管，由明廷封授，法王没有任命下一级僧官的权历，各级僧管由朝廷授予不同的品级和职位。
设立机构管理
朱元璋洪武年间，明***便在***建乌思藏行都指挥使司，还建了朵甘行都指挥使司来管辖今天***自治区昌都地区东部、四川甘孜藏族自治州西北部和青海省的南部地区。后来，又增设了一些宣慰司、招抚司、万户府、千户所等，通过这些机构来管理***地区。
征发赋税和徭役
明朝***对乌思藏还有征税权。洪武二十五年（1392）规定，乌思藏在平常年份应向明朝***交纳良马200匹为常赋，如有紧急需要，朝廷还可额外征发马匹，称为“差发”。永乐年间，明***命乌思藏僧官修通了由四川雅州通往乌思藏的驿道，驿站所用的马匹也是向当地人征发的，同时，还征发当地人为驿夫。
明朝时期对于***的统治，更多的是名义上的，但是册封权是有的。总之明朝取代元朝后在***统治地位是弱化和倒退的。
明朝对藏政策主要形式为洪武年间在藏内设置羁縻性质的都司、卫所等军政机构，封授当地僧俗首领担任官员，永乐至正德以册封僧俗首领为主，受册封者定期朝贡，明朝则给予丰厚回赐。
***在明朝时称乌斯藏，由上层喇嘛和各部族酋长构成各级封建主，占有大量农奴和牲畜，进行残酷的压迫和剥削。***盛行喇嘛教，元朝时忽必烈封花教首领八思巴为“大宝法王”，并委任他为***的政治首领，在***实行政教合一的统治。明朝时，仍沿袭元制，实行政教合一的统治。明太祖朱元璋公开宣布仍承认元朝时所授予的僧侣封号，并封乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。从洪武四年（1371）到六年，明朝廷陆续在***设置了乌斯藏、朵甘卫指挥使司以及宣慰使司等行政机构，并颁发印信和官服。
明***先后在***共封授了大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、辅教王、赞善王、护教王和阐教王等八个主要的王和法王。这些王和法王大都有一定的份地，接受明朝***的管理。在成祖当政期间，曾两次组织诸王及诸卫，发动所属藏***民修筑乌斯藏到内地的驿路和驿站，大大方便了***和内地的联系。明朝廷还制定了***的僧官制度。僧官分为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师等各等级。其中法王是最高级僧侣，由明朝廷封授，法王以下的各级僧官也都由明朝廷任免。
明朝在***实行的一系列政策，还是非常有利于对***地区的统治。
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