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- 山西吕梁有哪些非物质文化遗产？
- 在农村为啥有的小孩辈分很高？
山西吕梁有哪些非物质文化遗产？
山西省临县招贤镇，有1百多的铸造经验，由最最初的农副产品，到暖气片，到灯杆，曾经出口于意大利，发现到现代的寺庙用品，钟，鼎，香炉，目前五台山上有宝泰工艺铸造的3口大钟！！！
我的记忆中有这么几个。有中阳的剪纸，柳林盘子会，孝义碗碗腔。
先说说中阳的剪纸。听说考古学家从中阳的很多汉墓中发现了汉代的化石，上面的图画就像是剪纸的图画，所以可以将中阳的剪纸追溯到汉代。中阳的剪纸是以红色为底，其中剪纸的内容多是以神话传说为主，其中有以鱼、蛙、蛇、兔的装饰纹样。基本上是以民间神话为主。在中阳，家家户户的妇女们都会剪纸的技术，而且现在的中央剪纸艺术已经传到国外，走出国门了。
接着就说说柳林盘子会。这里所说的“盘子”就是古代“的祭盘”。“盘子会”起源于古代搭棚祭神的活动。每年的农历正月十三至二十六就是活动的时间，其中以元宵节为***。就是在盘子会期间各街巷分段轮值，张灯结彩、遍点社火，并有秧歌和弹唱助兴，十里乡亲载歌载舞，共庆节日，祈求来年风调雨顺。这是第二批国家级非物质文化遗产。
孝义碗碗腔是一种古老的传统戏剧。他的声腔分为皮腔和碗碗腔。这两种声腔都是来自孝义皮影戏。他的鼻祖应该是起源于宋代，特别的是碗碗腔有一种特殊的碗状的铜铃会进行伴奏，所以一般不能以常规的板眼来规范节拍。
吕梁市位于山西省中部西侧，因吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。吕梁历史文化悠久，其非物质文化遗产较为丰富，这些非物质文化遗产不仅是历史发展的见证，而且是珍贵的、具有重要价值的文化***。
孝义皮影起于战国，是中国最早的皮影发源地之一，也是皮影戏重要的一个分支。孝义皮影主要有皮腔纸窗影戏和腕腕腔纱窗影戏两种形式。皮腔是皮影戏的曲调，因皮腔音乐以唢呐为主要伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。
吕梁交城有一种传统手工艺名为堆锦。它是在刺绣的基础上发展而来，其以表现花卉静物见长，色彩艳丽、惟妙惟肖，其最大的特点是有软体浮雕效果。
岚县八音是以锣、钹、唢呐等乐器为主的一种本地民间鼓乐体系。而离石弹唱时代更为久远，其源于宋代，是将宋调、杂剧、秧歌等演技融为一体的一种民间传统表演艺术。
在农村为啥有的小孩辈分很高？
农村小孩辈分高的人，说明祖父辈以前，家庭可能比较贫穷，结婚迟要娃迟。这样辈辈相差，造成现在辈分很高。
富人的孩子早结婚，穷人的孩子早当家。
农村祖祖辈辈居住在同一村庄，起初相同大小的孩子可能同辈相称。由于家庭条件不同，富人的孩子早早订了娃娃亲，订了童养媳，结婚较早，生的小孩就早，看似年龄比较大，可是辈分慢慢就变小了。穷人的孩子没有钱订媳妇，自已早早当家挣钱，等攒够了钱，才能娶妻生子，年龄就相对比较大了，辈分就会越来越高。
我们家在我村辈分比较高，比我大的人见了我都喊爷，刚开始怪不好意思，随着年龄增长，已经习以为常。年轻时因辈分高，称呼村里的人很难称呼，同年龄的人喊喊名子，不以为然。看似长一辈的人就难称呼。叫名子吧，有些人真不知道名子，喊其它代称吧，不知道叫啥，经常为称呼人尴尬。辈分高可能是因为我们家祖祖辈辈比较穷吧，结婚比较晚，要孩子比较迟，慢慢就差了辈了。
辈分代表称呼，也代表受人尊敬。
农村辈分虽然比较混乱，比如有户人家管我辈叫爷，可跟我的同辈称兄道弟，平辈相称。但尊敬长辈的习惯和意识还是代代相传根深缔固的。在没有遭遇利益受伤害时，还会给长辈一点面子。同宗同源的小辈对长辈更是尊敬。我有一个比我大的同宗侄儿，从小爸长爸短叫了50多年，感觉还觉得满亲切的。同宗之间，辈分还是挺重要的，大爷就是大爷，逢年过节要去拜访。特别是外地工作的人回村第一件事，就是要看望同宗最长辈。我们这儿同宗称呼是名子加称呼，此如某某爸。同堂称呼是数字加称呼，比如三爸等。当然没有血缘关系的邻居虽有长辈意识，但看的很淡，千万不能对他们以长辈自居。对他们来说，辈分只是一个称呼而已。
辈分是农村宗族文化，需要传承。
辈分是农村家族文化、宗族文化传承的一种表现，能加强后人对祖宗、对家庭亲人的认同感和亲情感。从古至今，对于大家族他们可以通过辈分来确认被此之间的关系。比如，我在我们辈子中以“怀“字作为辈分字，我们同宗兄弟都有”怀“字，不管走到那里，名字都带”怀“字。可是，现在不按照辈分起名，把祖先留下的传统全丢了。一是可能家族过大，没有谁能确定传辈字了。二是因为辈分起名比较土，赶不上潮流。名子不重要，辈分不能丢。辈分里不但有孝道，还有传承，是一种文化的传承。
因为以前人们孩子生得多，一家好几个，那么这里面老大和老幺也许要差好几岁甚至十几岁，这样老大结婚后，老幺还是孩子，等老大孩子大了，也许老幺才刚有孩子，这样岁数就差开了，老幺生的孩子，跟老大孩子差十多岁，却一个辈分。就像现在要二胎的孩子老大都有孩子了二胎才几岁，这样也把辈分拉开了，希望我的回答对你有用。#通辽头条#
这和以前农村多子多福的传统观念有关系。***生育以前，农村一对夫妇往往生五、六个孩子，有的甚至生八个九个，并且普遍结婚早。比如十八岁结婚，十九岁就会有老大，而按每隔两岁半就生一个，等老大也十八岁结婚生子的时候，他的孩子就该喊老七叔叔了，虽然老大的孩子很可能比老七还要先出世，但老大的孩子就是要比老七晚一辈。当然这样的情况不多，多的情况是比如弟兄九个，很有可能老大得孙子的时候，老九才得儿子，这样老大的孙子那怕早出世，也比老九的儿子辈份低，得叫老九儿子叔叔。以此类推，几代以后，老大的后代那怕年纪大也会越来越比老九年纪轻的后代低。
曾经何氏家族就流传一个故事。说是何氏家族先祖生了九个儿子，也不知过了多少代，一次家族聚会，按农村风俗，一般是辈份高的坐首席，一年轻人不知天高地厚，自认为自己辈份最高，早早地就在首席上坐着，一老者走过去一把把他提了过来，坐上去，然后说：“我是老大的后代，你知不知道子顶父职的道理”，大家都应声说是，这小伙子脸红红也不好说什么。
农村风俗纯朴，一般是不会这样的，只是这年轻人太没礼貌，不懂谦让，老者是故意教训他的。
当然这从另一个侧面也可以说明，农村对长幼辈份还是很看重的。
这是因为以前在生产比较落后的年代，农业生产的产量主要靠劳动力的多少来决定的，当时的口号就是人多力量大，所以当时的人们就会生养很多小孩。这样就会导致小的和大的年龄差距比较大，有点甚至出现相差三四十岁的亲弟兄。
我认识的有这么一家子，老大的小孩和他最小的小孩同一天出生，这样一两代人下来辈分差距就越来越大。
我就有几个比我大三四十岁的孙子辈，也有几个比我小的叔叔辈。反正我是经常会被这些因为辈分而引起的称呼而搞得很尴尬。
我家二毛今年三岁，平时我们叫他“二毛”，但他自称为“宝宝”。二毛跟我一回老家农村，尽管年纪小却辈分很高，许多四、五十岁的族人要叫他“满叔（最小的叔叔）”或“满爷（最小的爷爷）”。
我老家四个村同姓，大多姓陆，杂姓很少，相传系元明时期从江西迁至，故提及江西人就亲切地叫“江西老表”。至我祖辈一族，因繁衍发展较慢，导致辈分较高。我上小学时，全班同学都姓陆，一问辈分我最高，许多同学按辈分应叫我“叔叔”、“爷爷”。我上二年级时，一位上五年级的邻居小孩因逗皮被班主任勒令叫家长到校，我被邻居小孩稀里糊涂地拉到他班主任面前。班主任问邻居小孩：你的家长呢？邻居小孩指着：我爷爷。班主任当场质问：什么爷爷？邻居小孩答道：我满爷爷。班主任脸都气白了，怒骂：把你满奶奶也抱过来。
去年，我带我家二毛回老家，村里族人一见二毛，开玩笑式地打招呼：满叔好或满爷爷好。其中，一位四十多岁的同族“晚辈”蹲下身子，拉着二毛的手故意叫道：满叔叔好。二毛不解其意，嘟呶着嘴说：我不叫“满叔叔”，我叫“宝宝”。我和同族“晚辈”大笑。
要是姓秦，二毛就是历史名人了为，别人叫“叔叔”，自己叫“宝宝”，“秦叔宝”是也！
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