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- 潘金莲为何不能“甘于寂寞”恪守妇道？
- 古人下葬为什么要附墓志铭？是为了让盗墓贼知道他是谁吗？
- 潘金莲真的是坏女人吗？
潘金莲为何不能“甘于寂寞”恪守妇道？
对女性我们讲妇道，这个提法应该是封建流毒，是否男人要守男道呢？她嫁武大是被人摆布而已，她追求爱与被爱没错，只是遇错了西门庆，错不该要了武大的性命，说到底是错在那个时代不给女性讲道理，那么今天呢我们该不该讲讲守男道了？
我们不妨换位思考一下，换成是我们自己，会甘于寂寞、恪守妇道吗？
人们通常对别人要求很苛刻，对自己却很宽容，人们都善于为自己的行为辩护，却对别人的错误耿耿于怀。我当然不是为潘金莲翻案，但是潘金莲却是那个时代造成的悲剧，潘金莲自己也是受害者。
潘金莲原本是大户人家的丫环，老员外天天对她动手动脚，金莲不乐意向老夫人告了状。这时的潘金莲三观还是正常的，并且有一定的反抗精神。古代大户人家的丫头都是花钱买来的，没有任何人权可言，是主人的附属品，想要自由得家里拿钱来赎。贾宝玉身边的丫头哪个敢拒绝他，反而各个投怀送抱。但是潘金莲敢于说不，这在古代的女子中还算是有胆识的。
但是反抗的代价是残酷的，糟老头子把她送给了武大郎做老婆。这对潘金莲的打击肯定是巨大的，追求幸福不成，反而受到更大的屈辱。面对那样的武大郎，不仅貌丑，还不会风流，实在过不下去。
武大郎人好就行吗？现代社会有那个女子仅因为对方人好就嫁了的，潘金莲凭什么就得认了。
武大郎还代表着一个符号，就是那个社会对她的压迫和羞辱。潘金莲这次依然选择了反抗，通过偷汉子来反抗别人强加给他的屈辱。但这样的反抗更另这个社会所不容，于是事情发展到了失控的程度。
总之，潘金莲武大郎是那个时代造成的悲剧，并不全是潘金莲的过错。
为恪守妇道，保住节妇之名，而甘于寂寞，在封建礼教社会中，害死了多少良家女性，完全的违背了女性的生理和本性自然要求的规律。
潘金莲是女人，是女性，她有她本性和生理上需要异性的权力，她为了不甘寂寞和恪守妇道，勇与用自已的行动和行为向封建礼教宣战，用自已不甘寂寞和打破妇道枷锁，用自已的人性，人身诠释了女人应有的生存生活魅力。
这就是潘金莲不甘寂寞和恪守妇道的原因。
我来回答：水浒传中对潘金莲的描写也是非常多的，因家庭变故，父亲吃了官司，父母早亡，被迫进妓院，幸亏武大郎帮赎身，潘金莲是出于感恩才嫁给武大郎的。封建时代男主外，女主内的习俗，潘金莲很少与外界联系，那段描写也算是恪守妇道了。直到武松的出现，才把剧情演活，古代本来就有美女配英雄的佳话，加上从小与武松心生暗恋，自武松打虎成英雄，心里更是崇拜暗恋，两兄弟在一起此较，简直天壤之别，武松心里虽也喜欢，由于金莲已成大嫂，出于道德屡次躲避。潘金莲由于心里发生转变，加上年少貌美，出轨武二郎不成，心生邪念，加上阎婆西唆使，才有与西门庆的奸情。笔者在那个朝代是做为批斗对象，加上不守妇道，不守贞操的坏女人！但从现在角度来说，夫妻合不来，可以离婚，追求自已喜欢的人。甚至可以给潘金莲评反了，各人观点，仅供参考。
看这题目，就叫人不受待见。
自古以来，只许男人寻花问柳，女子当应作终身寡妇，最后立一个中看不中用的“贞节牌坊”，一代代套在妇女的身上?
这三从四德套下来，也就套到了潘金莲的身上，却被潘金莲打破打碎。
潘金莲先被张大户受用，水浒中写到张大户见潘金莲“一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样”，于是“暗把金莲唤至房中，遂收用了”。
施耐庵这厮，不谴责张大户端着碗里的粥，却受用锅里的汤，也是服了。
这还不算，他还要把金莲嫁给三寸丁武大郎。这是何等的残酷?自古以来“小姐配相公”，你却活生生的来个“小姐配树墩”，这也是叫人醉了。
这也就罢了，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，但是对于正处在青春期的金莲，怎么回受得了如此寂寞?
性学家李银河女士反复研究，要享受身体，如何享受?性是人生动物性的基本要求，“奶头山上死，做鬼也分流”不就是这个意思吗？违反人性人欲的道德本就是不道德的礼教糟粕。
大郎是何等货色，施耐庵说，偏偏武大郎“一味老实，形容猥琐，难行床帷之事。”难行床帷之事，可见大郎只是吃饭睡觉的酒囊饭袋。
人具有动物性的一面，首先是吃饭，再次是性欲。古云：食色性也，这是不可分割的，现今也是如此。张爱玲女士就实实在在的一针见血“女人的感情一直通在阴道里。”
古人下葬为什么要附墓志铭？是为了让盗墓贼知道他是谁吗？
墓志铭是对逝者一生的评价以及记录，让后人或陌生人知道有这么一个人在世间存在过。
中国人很喜欢记录历史，大到国家小到县城，国家有国家通史，县城有县志。比如记录国家的有《史记》、《史记》、《后汉书》、《三国志》等，记录君王生活的《清圣祖实录》、《康熙起居注》等。我们通过历史，可以了解前人的事情，加以总结成为自己的东西，这就产生了中华上下五千年文明，这也是为什么古代文明现在只有中华文明得以延续。而且通过历史，后代文人创作了一系列的文学著作，比如《三国演义》《隋唐英雄传》等，这就大大丰富了人们的精神生活。
同理，一个人的一生也是极其重要的，如果你身为帝王或者做出过巨大贡献的人，那不用操心，有专人记录你的一切。而身为普通人，你生或者死，在这个世界毫无波澜，陌生人甚至不知道有你这一号人来过。所以才会有“不能名流千古，那就遗臭万年”这样的名句。人生是落寞的，一个人的出生对这个诺大的宇宙来说是九牛一毛，最多也就只有你身边的人认识你，想想是不是很可悲。而古人很好名誉，都想名流清史，比如古代的臣子动不动就死柬，这种情况在明朝达到了顶峰。
对于我们普通人没有干过轰轰烈烈的事情，也就不能出书来写自己的一生，在死的时候通过墓志铭来描写自己的一生就显得很合适了。
那就有人说了“为什么现代人写墓志铭的基本没有了？”，这个其实是多方面的，一是现在社会信息渠道多了，比如QQ说说，比如微信朋友圈，这些都记录着我们的过往或者一生。有钱的可以直接人写自己的一生，然后找出版社出版。当某个人去世了，忘记他的时候，可以去QQ微信等地方看看他的人生轨迹。二是现在人的文学素养不够，虽然现在本科一大堆，但是真正国学好有文采的很少很少，有文采的人少了也就写不出来墓志铭了。
东周时期，把在宫中、庭院之中放置的直立之石，类似于日晷的作用和墓葬下葬是用来悬棺用的，类似于辘轳作用的两种东西称为石碑。东汉石碑来源于后者，可分为圭首碑和晕首碑，上面多有穿。正面为碑阳，记述死者信息，背面为背阴，写立碑人姓名。我想你所说的埋在土中的墓志铭应该有两种可能：第一，就是像上面所说的是相当于下葬时悬棺用的。那么埋在土中应该不成问题。第二，古人视死如视生，汉代墓葬中还出现过“买地券”这类的明器，那么你所说的埋在土中墓志铭就应该不是给活人看的。作为一种明器而出现，作为死者跟身下世界里的人的交流的工具。我想不能是因为古人怕破坏而埋在地下的，而是应该是故意而为的。当然，墓志铭是地下地上都有，地下的给“鬼”看，地上的给人看。就像中山王厝墓中的“兆域铜板”也是说墓中埋一块，活人手里保存一块。道理应该是一样的。也是整理的其他人的回答，希望能帮到你
古人视死如生，死后的灵魂在灵界要接受他的守护神的审查，然后会对死者的一生做出判断，死者在人世间的行为，将影响到此人是否需要再度修行。所以墓志铭就是一个人一生的总结，要在另一个世界“存档”的。不过骇人听闻的是，个别逝者甚至可以预测出来多少年后，自己的墓葬会被盗，逝者只能在墓志铭上用言辞激烈的诅咒类谶语恐吓、告诫盗墓者，让他们在打开墓葬看到谶语后，好好安葬亡人，否则......
苏适是苏轼的侄儿，苏辙（1039～1112）之子。这个墓志铭是由苏轼的三儿子苏过所撰并书的。具有很高的历史和书法价值。
墓志铭都有盖，盖上刻有“宋承议郎眉山苏仲南墓志铭”，墓主人的朝代、籍贯、职务、字讳九个字就说清楚了。
墓志铭撰书者即逝者的叔伯哥哥苏过，在铭文中对苏适的一生经历和成就作了赞扬和总结，结尾十分伤感的写道：“......其交天下贤士多至公卿，而仲南（逝者）独不偶，以至于斯，命也夫。及其殁也，亲族咸谓失所依响，朋友以谓失所谘谋，下至闾巷小人，皆咨嗟出涕，识与不识，莫不信其为君子人也，得此以归见先公与先夫人于地下也足矣。哀哉！吾于仲南非惟手足之爱，盖道义之交也。涕泣而志之。
与苏适同一墓室的是他的再续黄氏，也有一个墓志铭和盖，上刻：“宋故孺人黄氏墓志铭”九个字。这是哥哥苏过亲笔撰写的，而墓志铭文则是苏过的长子苏龠所书。
苏适的墓志铭尺寸是：0.78x0.78x0.14(米）
墓志铭的写作一是为了更加详细地辨识逝者，使其死后仍然能够身份鲜明，更重要的是惠及子孙。古人的墓志铭多由社会名人或文坛名士代笔，这些墓志铭也多收录在文集等存世文献中，有身份、有地位的人希望自己的亲人能够扬名万世，能够不朽，就必须借助于文豪的名声和文章。在电视剧《走向共和》里面就有这样一个桥段，张之洞为了给北洋舰队筹款，给人写了一篇墓志铭，竟然收了八万两银子，折合到现在也要上千万。其实，后世的墓志铭不再是埋在墓中，而往往被作者收录在自己的文集中，供后学及后人欣赏，而墓志铭中墓主的品性也就被人们所熟知，他们的美德被传扬出来，他们的子孙也觉得这是莫大的光荣。墓志铭既完成了墓主人生的不朽，也使子孙体会到祖先遗留的荣耀。这也就是为什么后世孝子，不辞辛苦，花费钱财，甚至痛哭流涕来求一篇墓志铭的原因。无论是埋在地下，不为人知；还是藏于文集中，供人阅读，一些身份高贵权势显赫者的墓志往往由相应地位或社会名流为其撰写志文，一篇好的志文就是一篇高水平的散文佳作。
墓志铭是什么，墓志铭其实分为两部分，一部分是墓志，一部分是铭，墓志的作用是记录墓主一生的大事记，铭是歌颂墓主的道德品行和功绩，所以墓志铭可以分开写，也可以合并写在一起，墓志铭的作用是什么呢，其实作用很简单，那就是给墓主证名留名的作用。
墓志铭的撰写，可以在墓主还没有死的时候自己撰写，也可以在墓主死后由他人帮忙撰写，墓志铭的写法也是非常有讲究的，并不是随便写，而且写的方法一般人根本不会，墓志铭中墓志的撰写方式是用散文的形式撰写，而铭的撰写方式是用韵文，这些可以单独分开写也可以一起写。
墓志运用散文方式撰写，讲述了墓主的出生日期死亡日期，还要写墓主的籍贯，以及撰写墓主一生当中最重要的一些事迹，铭文其实就是歌颂死者一生的贡献 还有就是道德层面的歌颂，其实这个跟现在的挽联的作用基本上差不多，墓志铭一般都是在古代达官贵人和皇族的有钱有权有势的人死后才写，普通的贫穷老百姓根本没有这些。
现在在这近代以后，就算达官贵人下葬也基本上不用撰写墓志铭了，基本上使用墓碑代替，在墓碑上面撰写一些墓主的基本信息就没有了，而一生的事迹和歌颂功绩，这些都在追悼会上面通过挽联写出一些，然后通过祭文念出来，不过并不会带到墓穴当中，所以墓志铭其实只是存在于古代的权势贵族地位高的人使用。
古人对于死亡的一系列都是很隆重很讲究的，都会挑选风水宝地掩埋，正常来说埋下去了就不会再动了，那为什么还要写墓志铭，而且还是把墓志铭放在墓穴里面的显眼位置，这样做活人又看不到，写这些还有什么意义呢，信息和功绩这些不是给别人看的吗，埋起来还有谁能看到呢，不就失去了意义嘛。
潘金莲真的是坏女人吗？
生不逢时的现代女性
阎婆惜与潘金莲、潘巧云应该是《水浒传》中思想解放的女性代表人物。
《水浒传》中的女人有四种：
一、扈三娘、林娘子等好女人，恪守封建礼教，完全丧失自我。女中豪杰扈三娘如果具备潘金莲的一点儿解放思想，也不会成全与王矮虎的“最萌身高差”，成为梁山大量单身汉、丧偶英雄的福音。
二、女汉子。顾大嫂、孙二娘的存在，均未有性别特征出现。而且都是一家之主，带着张青、孙立、孙新、乐和、解珍、解宝一帮小同志走向光明道路。
三、成功的坏女人。李师师，上达天听，降龙伏虎，帮助梁山完成诏安，功成身退跟随燕青浪迹江湖。西施再世，貂蝉重生。仅此一例，别无分号。
四、失败的坏女人。潘金莲、阎婆惜、潘巧云、白秀英、刘高妻等人。具有强烈的现代意识，敢于追求幸福。奈何武松、宋江、杨雄、石秀们不解风情，而且武力值爆表。让西门庆、海和尚们别无选择地成为《大宋爱情故事》的牺牲品。她们谈不上十恶不赦，只是出现在不合适的时空而已。
潘金莲截止到毒害武大之前，不能说坏但也谈不上好
潘金莲这个角色在水浒传中几个女性里算是塑造的比较出彩的，出场时颇有几分可怜，她是一个大户人家的使女，大户要收她做小，她不愿意，最后大户人家一怒之下，宁愿倒贴钱把她嫁给了清河县以矮小丑陋闻名的武大郎。从这个角度来看，潘金莲并不是一个拜金的女子，否则直接就从了大户了。
但是，紧接着作者就告诉我们，潘金莲这女子好偷汉子，这点各版电视剧都没有告诉观众，在西门庆之前，其实潘金莲已经给武大郎待过绿帽子。
潘金莲偷情
这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。 却说那潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人，被这一班人不时间在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。
这里作者已经说过了，潘金莲在清河县时就爱偷汉子，一帮人在武大郎门前取笑，不光是这群人无聊，只怕多少只怕也有潘金莲的原因。苍蝇不叮没缝的蛋这句话用在大多数人身上是污蔑，但用在潘金莲身上算是恰如其分。
之后到了阳谷县，武大和武二兄弟重聚，潘金莲看见武松仪表堂堂，心想“他必然好气力”“不像这段因缘，却在这里”。又看上了武松，之后不断的撩拨武松。在被武松严词拒绝之后，又倒打一耙，对武大说武松调戏她。但武大没有信。
截止到这里，潘金莲站在古代视角已经有荡妇的形象了，当然，以现代的角度来说，此时的潘金莲还不算什么大问题，毕竟她跟武大的婚姻源于大户对她的报复，武大又确实穷矮挫，这种情况下现代人再苛责她要守贞是没道理的。
潘金莲
在勾引武松不成后，一个无意间，潘金莲入了西门庆的眼，西门庆让王婆给他跟潘金莲牵线。
到此，以上就是小编对于北京现代4s店清河店电话的问题就介绍到这了，希望介绍关于北京现代4s店清河店电话的3点解答对大家有用。
